فقها زنده هستند و .... اگر نبودند چه میکردید ؟

توهين به قرآن در همايش گردشگري!

در همايشي كه (شنبه) در سالن اجتماعات برج سفيد به ميزباني سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري برگزار شد اتفاقي افتاد كه در كشور بي سابقه بود.

به گزارش شیعه نیوز به نقل از جهان ، در همایشی که روز شنبه در سالن اجتماعات برج سفید به میزبانی سازمان میراث فرهنگی و گردشگری برگزار شد، اتفاقی افتاد که در کشور بی سابقه بود.

 بر اساس این گزارش ، در این همایش که با موضوع دعوت از سرمایه گذاری برای پروژه های گردشگری برگزار شده بود، هنگام شروع مراسم و قبل از تلاوت قرآن، 12 خانم با لباس محلی دف زنان روی سن آمدند و در حالی که قرآن را در سینی گذاشته بودند ، با حالات ریتمیک ، قرآن را به قاری تحویل دادند و سن را ترک کردند و سپس قاری مراسم ( که از قاریان مشهور کشور است) شروع به تلاوت قرآن کرد.

پس از پایان تلاوت قرآن ، دوباره این افراد به همان صورت روی سن آمدند و در حالی که دف می زدند قرآن را تحویل گرفته و سن را ترک کردند . این موضوع که تعجب حاضران را برانگیخته بود، در حضور رئیس سازمان میراث فرهنگی و گردشگری و تنی چند از مسئولان کشور صورت پذیرفت !

به دستور ایت الله سیستانی ؛

ساخت ضریح مطهر امامین عسکریین (علیهما السلام) اغاز شد

ساخت ضریح مطهر مرقد امامین عسکریین (علیهما السلام) در قم اغاز شد .این ضریح مطهر بدست هنرمندان و صنعتگران ایرانی در کارگاه ساخت ضریح عسکریین (علیهما السلام) در استان قم بعمل می اید .

به گزارش  «شیعه نیوز» ، ساخت ضریح مطهر مرقد امامین عسکریین (علیهما السلام) در قم اغاز شد .

 

این ضریح مطهر بدست هنرمندان و صنعتگران ایرانی در کارگاه ساخت ضریح عسکریین (علیهما السلام) در استان قم بعمل می اید .

 

در ادامه این گزارش امده است ، ایت الله سید علی سیستانی کلیه هزینه های این پروژه را به عهده گرفته اند و دفتر ایشان در شهر مقدس قم نظارت بر ساخت ان را به عهده خواهد داشت .

 

شایان ذکر است که عدم امنیت موجود در منطقه سامرا مراحل بازسازی حرم مطهر امامین عسکریین را بارها به تعویق انداخته است که موجبات اعتراض شدید شیعیان و محبین اهل بیت رسول الله (ص) را به همراه داشته است و این اقدام ایت الله سیستانی را میتوان سر اغاز حرکتی جدی و نفسی تازه در راه سرعت بخشی به تجدید و مرمت این مکان مقدس دانست .

در سراسر كشور صورت مي‌گيرد؛ افزايش فعاليت‌هاي تبشيري در کشور خبرهاي رسيده حاكي از آن دارد كه تبليغات مسيحيت در شهرهاي مختلف ايران روز به روز به شكل‌هاي مختلف در حال افزايش است. اين گونه فعاليت‌ها حتي به شهرها و شهرستان‌هاي حومه تهران نيز رسيده است.

به گزارش شيعه آنلاين، اين تبليغات كه در قالب توزيع جزوه، كتاب، CD، كليساهاي خانگي و غيره توسط افراد صورت مي‌گيرد، طي يك سال اخير به اوج خود رسيده است.

 

بررسي‌هاي انجام شده نشان دهنده اين است كه گروه‌هاي مبلغ و تبشيري، طيف وسيعي از اغواگران زن را در اختيار دارند و از اين گروه براي جذب افراد مذكر بهره برداري مي‌كنند.

 

اين گروه از افراد با سخنراني و تبليغ چهره به چهره در محافل و با راه اندازي وبلاگ و چت كردن مبادرت به جذب جوانان مي‌كنند.

 

رخي اقدامات براي متوقف كردن اينگونه فعاليت‌ها اخيرا آغاز شده به طوريكه كليسايي خانگي در شهر قزوين كه از سال 1384 فعاليت مي‌كرد به تازگي شناسايي و تعطيل شد.

 

گفته مي‌شود دو مادر و دو دختر متولي اين كليساي خانگي بودند. در مجموع طبق اعتراف بازداشت شده‌گان حدود 15 نفر در اين كليسا مسيحي شده بودند.

 

در بازرسي از اين منزل 50 حلقه فيلم و لوح و نيز صدها كتاب تبليغ مسيحيت كشف و ضبط شد. اين كليسا با برخي كليساهاي مهم تهران ارتباط داشت.

در كشور مصر انجام شد؛ بررسي جنايات آل‌سعود درسميناري محرمانه مؤسسه پژوهشي – تحقيقاتي حجاز كه مقر اصلي آن در قاهره پايتخت مصر است، روز گذشته طي سمينار ويژه و محرمانه به بررسي جنايات خاندان آل‌سعود پرداخت.

به گزارش شيعه آنلاين، در اين سمينار محور اصلي، بررسي جناياتي بوده كه آل‌سعود در حق اشراف حجاز مرتكب شده‌اند، بود.

شركت كنندگان در سميناري كه "سركوب اشراف حجاز توسط آل‌سعود" نام گرفت، جنايت خاندان حاكم عربستان سعودي را مايه ننگ و جنايت جنگي معرفي كردند.

شركت كنندگان در اين سمينار كه تعدادي از تاريخدانان، انديشمندان و پژوهشگران مصر و ديگر كشورهاي عربي بودند، اقدامات آل‌سعود را نشانه تنفر آنان از اسلام و پيامبر(ص) دانستند.

در همين راستا يكي از سخنرانان اين سمينار گفت:‌ جنايات جنگي كه آل‌سعود در سال 1924 ميلادي عليه اشراف حجاز مرتكب شدند بايد در دادگاه‌هاي بين المللي مطرح شده و مورد محاكمه قرار گيرد.

وي در ادامه افزود: آل‌سعود در آن سال با حمايت و كمك بريتانيايي‌ها به حجاز حمله كرده و آنرا اشغال كردند. جنايات آنان تنها مربوط به آن سال‌ها نيست بلكه امروزه نيز مي بينيم كه صدها فعال سياسي در زندان‌هاي در زندان‌هاي مختلف عربستان دوران حبس خود را پشت سر مي‌گذرانند و مورد ضرب و شتم و شكنجه مأموران دولتي قرار مي‌گيرند. حتي برخي از آنان در اين راه جان خود را از دست مي‌دهند.

شركت كنندگان در اين سمينار همچنين از علماي ديني به ويژه در دانشگاه الأزهر خواستند تا با فشار عليه آل‌سعود، آنان را وادار كنند تا دستان خود را از روي حرمين شريفين بردارند و آنرا از انحصار خود در آورند.

مجموعه تلويزيونى «راهبانى در مدينه»

مجموعه تلويزيونى «راهبانى در مدينه»

---

---

بسم الله الرحمن الرحيم

فيلم بردارى مجموعه تلويزيونى «راهبانى در مدينه» چند هفته پيش در شهر مقدس كربلا و به همت هيئت محمدالامين و شبكه ماهواره اى الزهرا سلام الله عليها آغاز شد.
موضوع اين فيلم كه به يكى از ابعاد مهم اميرمؤمنان عليه السلام در تحكيم پايه هاى اسلام و حفظ و گسترش آن مى پردازد، شامل گفتگوهاى آن حضرت با تنى چند از راهبان مسيحى مى باشد.
براى نخستين بار است كه چنين موضوعى در عالم سينما مطرح مى شود و اساساً سينماى عربى خواه در عراق يا كشورهاى ديگر از پوشش دادن چنين موضوعاتى بسيار دور و بيگانه است. با اين كه چنين موضوعاتى در بيان حقانيت اسلام و اهل بيت عليهم السلام و بيان مظلوميت آنان تأثير شايان توجهى دارد. از اين رو هدف از توليد اين مجموعه هنرى پاسخ گويى به اين نياز و پركردن بخشى از اين خلأ توصيف شده است.
گفتنى است اين مجموعه كه كارگردان آن فاضل العقابى است به طور اختصاصى از شبكه هاى ماهواره اى الزهرا و المهدى پخش خواهد شد.

---

ده هزار تن از شيفتگان اهل بيت عليهم السلام به زيارت سامرا رفتند

ده هزار تن از شيفتگان اهل بيت عليهم السلام به زيارت سامرا رفتند
بسم الله الرحمن الرحيم ده هزار تن از زوار و دلدادگان اهل بيت عليهم السلام به زيارت بارگاه مطهر عسكريين عليهما السلام در شهر مقدس سامرا رفتند. پس از راه اندازى نخستين كاروان ولايت و پيروزى كه به ارشاد و اشارت حكيمانه مرجع عالى قدر حضرت آيت الله العظمى سيد صادق شيرازى دام ظله راهى شهر مقدس سامرا شد، اعزام كاروان هاى زيارتى به شكل محسوسى روبه فزونى نهاده است. هدف از راه اندازى اين سلسله كاروان هاى زيارتى، زيارت و تجديد عهد با دو امام بزرگوار حضرت امام هادى و امام حسن عسكرى علهيما السلام، پافشارى بر بازسازى هر چه سريع تر بارگاه ملكوتى اين دو امام همام كه در معرض حمله كينه توزانه دشمنان اسلام واقع شد، و شكستن حصارى بود كه در پى منع گروهك هاى تكفيرى از زيارت بارگاه امامان معصوم عليهم السلام ايجاد شده بود. اخيراً نيز ده هزار تن از دلدادگان اهل بيت عليهم السلام از كشورهاى مختلف اسلامى ضمن حضور در حرم عسكريين عليهما السلام به زيارت و ابراز ارادت پرداختند و هم چنين آيين پرشكوه نماز جمعه را پس از دو سال اقامه نمودند. مدير عمليات حفاظت سامرا سرتيب رعد جاسم در گفتگو با خبرنگاران اظهار داشت: بيش از ده هزار تن زائر از مناطق مختلف عراق نظير صلاح الدين، بغداد، نجف، كربلا، ناصريه، بصره افزون بر زائرانى از كشورهاى همسايه به ويژه ايران در تجمعى كه طى سال هاى اخير بى نظير مى باشد به سامرا آمدند. وى خاطر نشان كرد: نيروهاى ارتش و پليس با اتخاذ تدابير امنيتى لازم و گسترده، امنيت كامل اين مراسم و زوار محترم را تأمين نمودند و اهالى محترم شهر نيز با برپايى چادرها و تقديم نوشابه، آب آشاميدنى و غذا به حسن اجراى اين مراسم يارى رساندند.

آيت الله العظمى شيرازى:با عمل كردن به مضامين قرآن به درجات والاى بهشت نائل شويد

آيت الله العظمى شيرازى: با عمل كردن به مضامين قرآن به درجات والاى بهشت نائل شويد
بسم الله الرحمن الرحيم اعضاى هيئت قرآن حكيم و امور خيريه از كربلاى معلا روز دوشنبه گذشته (20آبان ماه1387) در شهر مقدس قم با آيت الله العظمى سيد صادق شيرازى دام ظله ديدار كردند. معظم له در اين ديدار طى بياناتى خاطر نشان كردند: روزى شخصى نزد من آمد و درباره يكى از دوستانش كه مؤمن و دوستدار اهل بيت عليهم السلام بود و علاوه بر صفات نيك بسيار، در برآوردن حوائج مردم كوشا بود سخن گفت. او گفت: پس از اين كه دوستم به رحمت خدا رفت. شبى او را در خواب ديدم و حال و روزش را جويا شدم. گفت: الحمدلله وضعم خوب است ولى حسرت و افسوس مى خورم. پرسيدم: چرا؟ گفت: من در زندگى هميشه كارهاى نيك مى كردم و حوائج مردم را برآورده مى ساختم. اكنون افسوس مى خورم كه چرا بيشتر كار نيك انجام ندادم. چرا كه در اين جهان مشاهده مى كنم كه اين اعمال چه ثواب و اجر عظيمى دارند. مرجع عالى قدر افزودند: خداى متعال در قرآن كريم فرموده است: «وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ؛(1) آنان را از روز پشيمانى و حسرت بيم ده. در آن هنگام كه همه چيز پايان مى يابد و آنها در غفلتند و ايمان نمى آورند». هر انسانى در روز قيامت وقتى نامه اعمال خود را مى بيند، اگر مشاهده كند كه در دنيا مثلا يك تن نان يا گوشت يا شيرينى مصرف كرده است هرگز حسرت نمى خورد كه چرا بيشتر نخوردم و چه بسا آرزو كند كه كاش كم تر خورده بودم. اما اگر يكصد بار در مدت عمر خود قرآن را ختم كرده باشد افسوس مى خورد كه چرا صد و يك بار يا دويست بار قرآن را ختم نكرده است. و همين طور اگر يكصد بار با خوش رويى با خانواده و همكاران و خويشاوندانش برخورد كرده باشد و در جاهاى گوناگون روى هم رفته يكصد بار خشم خود را فرو خورده، بدى ديگران را با خوبى پاسخ گفته، بر تنگدستى خود صبر كرده و دست به حرام و دزدى و كلاه بردارى نزده است، افسوس خواهد خورد كه چرا يكصد و يك بار يا دويست بار يا حتى بيشتر اين كارهاى نيك را انجام نداده بود تا اينك پاداشى به مراتب بهتر و بيشتر در انتظارش باشد. شخصى در همين جا به من گفت: پدرم بقال بود و متأسفانه دست به كلاه بردارى مى زد. بدين ترتيب كه سنگ ترازو را از جايى كه مشترى نبيند تراشيده بود و در تمام مدت كسب و كار به جاى يك كيلوگرم مثلاً 980 گرم به مردم كالا مى فروخته است. اكنون او دستش از اين جهان كوتاه است و من مانده ام كه او چگونه با خدا روبرو مى شود و براى مردمى كه به آنان كم فروشى كرده چه جوابى دارد! آيت الله العظمى شيرازى در بخش ديگرى از بياناتشان ضمن تأكيد بر اهميت عمل كردن به مضامين والاى قرآن كريم يادآور شدند: مولايمان رسول خدا صلى الله عليه وآله فرمودند: قرآن را بياموزند چرا كه در روز قيامت قرآن به صورت جوان زيبا و پريده رنگى نزد قارى قرآن مى آيد و به او مى گويد: من همان كسى هستم كه شب ها تو را بيدار نگاه داشتم و در گرماى نيمه روز تشنه كام كردم و دهانت را خشك نمودم و [بر گونه هايت] اشك روانه كردم. هر جا بروى با تو هستم. هر تاجرى در پى تجارت خود است و من امروز به ازاى تجارت هر تاجرى به تو سود مى رسانم و از درگاه الهى تو را كرامت و گرامى داشتى خواهد رسيد. پس تو را بشارت باد [و دلخوش باش]. پس از آن تاجى مى آورند و بر سر او مى نهند و در دست راست او امان نامه اى مى دهند و بهشت جاودان را به سمت چپ او مى دهند و دو جامه بر تن او مى پوشانند و به او مى گويند: بخوان و برشو(بخوان و بالا بيا). آن گاه هر آيه اى كه مى خواند يك درجه بالاتر مى رود. و بر تن پدر و مادرش هم اگر مؤمن باشند دو جامه مى پوشانند و به آنان گفته مى شود: اين به پاس آن است كه به او قرآن آموختيد.(2) در حديث ديگرى از آن حضرت آمده است: «فَعَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَإِنَّهُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وَمَاحِلٌ مُصَدَّقٌ، وَمَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّارِ؛(3) شما را به قرآن سفارش مى كنم چرا كه قرآن شفاعتگرى است كه شفاعت او پذيرفته مى شود و شاهدى است كه گواهى او تأييد مى شود و هر كس در پى قرآن برود [و او را پيشاهنگ خود قرار دهد] قرآن او را به بهشت راه خواهد برد و هر كس به آن پشت كند، او را به دوزخ رهنمون خواهد بود». ايشان در ادامه به حاضران سفارش كردند: شما اعضاى هيئت قرآن هستيد و به فضل الهى اين توفيق را يافته ايد كه از حاملان قرآن باشيد. لذا تلاش كنيد: اولاً: قرآن را با صداى خوش تلاوت كنيد. ثانياً: به حفظ قرآن بپردازيد. ثالثاً: در درك مفاهيم قرآن و تدبر در معانى آن كوتاهى نورزيد. رابعاً: كه از همه مهمتر است اين كه به مضامين قرآن عمل نماييد. مثلاً اگر قرآن مى فرمايد: «وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا؛ بندگان خاص خداى رحمان كسانى هستند كه وقتى جاهلان آنها را مخاطب مى سازند و سخنان نابخردانه مى گويند به آنها سلام مى گويند و با بى اعتنايى و بزرگوارى مى گذرند». هر يك از شما بكوشد كه بدى ديگران را با خوبى پاسخ دهد. نيز وقتى در قرآن اين آيه را تلاوت مى كنيد: «وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ؛(5) كار نيك انجام دهيد، شايد رستگار شويد» بكوشيد تمام اعمالتان نيك باشد و همين طور ديگر آيات و آموزه هاى قرآن را در عمل به كار بريد. ايشان در پايان تأكيد كردند: بكوشيد جوانان را نيز به سمت جلسات قرائت و حفظ و تفسير قرآن جذب كنيد و آنان را به عمل كردن به قرآن ترغيب نماييد. هم چنين شايسته است خواهران مؤمنى كه قرائت و تفسير قرآن مى دانند و از احكام و مفاهيم قرآن آگاهند جلساتى براى دختران و بانوان تشكيل دهند. اميد است بدين وسيله قرآن كريم در روز قيامت شفيع شما باشد تا خداى متعال درجات بالاى بهشت را روزى شما كند. 1) مريم (19)، آيه 39. 2) كافى، ج2، ص598 (كتاب فضل القرآن، حديث 2) 3) همان (باب فضل حامل القرآن، حديث 3) 4) فرقان (25)، آيه 63. 5) حج (22)، آيه 77.

استفتائ از آیت الله العظمی سید صادق شیرازی دام ظله

:: اُمّى (بيسواد) بودن پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله ::

v سؤال: برخى برادران مؤمن اشكالى در اين معنا دارند كه پيامبر اسلام صلى الله عليه وآله امى (بيسواد) مى باشند. درستى اين قول به چه ميزانى است؟
? جواب: در كتاب «تفسير تقريب القرآن الى الأذهان» نوشته مرحوم آيت الله العظمى حاج سيد محمد شيرازى قدس سره الشريف درباره تفسير «اُمى» چنين آمده است: نسبتى است به ام القرى «مكه»، وبه معناى كسى است كه نزد معلمى به يادگيرى وتعليم نپرداخته است، هرچند آن حضرت با وحى خدايى هرچيزى را مى دانست؛ وعرب به كسى كه آموزش نديده باشد امى مى گويند: ـ تفسير تقريب القرآن الى الأذهان جلد دوم، جزء نهم، ص254 ـ.

13/آبان/1387

:: حكم لعن كردنِ دشمنان اهل بيت سلام الله عليهم ::

v سؤال: آيا لعن كردنِ كسانى كه به اهل بيت عليهم السلام ستم كرده اند، واجب است يا مستحب، يا حكم ديگرى دارد؟
? جواب: قرآن حكيم بر كسانى كه خدا را با آزار دادن پيامبرش آزرده اند، وبا آزار دادن اهل بيت، رسول اش را آزرده اند لعن كرده است. آنجا كه خدا مى فرمايد: «إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا؛ (احزاب،57) بى گمان كسانى كه خدا و پيامبر او را مى آزارند، خدا آنان را در دنيا و آخرت لعنت كرده و برايشان عذابى خفّت بار و خواركننده آماده ساخته است». آيا سزاور نيست كسانى را كه خدا لعنت كرده، مؤمنين آنها را لعنت كنند؟

13/آبان/1387

:: لمس نام هاى معصومان عليهم السلام ::

v سؤال: حكم لمس نام هاى معصومان عليهم السلام بدون وضو چيست؟
? جواب: بنابر احتياط مستحب نام هاى معصومان عليهم السلام بدون وضو لمس نگردد.

:: حكم قدم زدن با شخصى كه تارك الصلاة باشد ::

v سؤال: آيا همقدمى وهمنشينى با شخصى كه نه نماز مى خواند ونه روزه مى گيرد، جايز است؟
? جواب: همقدمى با شخصى كه نماز نمى خواند وروزه نمى گيرد، چنان چه غيرمسلمان باشد، جايز است واو را به دين مبين اسلام، نماز وروزه هدايت كند، ولى اگر مسلمان باشد واز روى تنبلى نماز نخواند وروزه نگيرد، بايستى او را به معروف امر كرد واز منكر نهى نمود تا به راه آيد. واگر از روى عناد بوده ونصيحت پذير نباشد، بايد او را رها نمود واز دوستى با او خوددارى كرد.

25/آبان/1387

:: حكم غش (تقلب) در معامله ::

v سؤال: شخصى با يكى از تجار همكارى مى كند وبه اين همكارى نيازمند است. تاجر وصاحب كار ادعا مى كند كه جنسِ او از برخى كشورهاى خارجى اروپايى وارد شده است، حال آنكه چنين نيست، وآنها را از برخى كشورهاى شرقى وارد كرده است. حال سؤال اينجاست كه حكم شخصى كه با اين تاجر همكارى مى كند وبه دستور صاحب كار بايد آنچه او به مشتريان مى گويد، بگويد، واگر طبق خواسته او رفتار نكند اخراجش مى كند، چيست؟
? جواب: اين عمل نوعى غش است وغش در معامله حرام است ودر حديث شريف آمده است كه: «ليس منا من غش مسلماً؛ از ما نيست كسى كه مسلمانى را نيرنگ زند» پس تا مى توانى صداقت وراستگويى را پيشه كرده ويا شغل خودت را تغيير دهى واين را بدان كه خداست رزّاق قدرتمند. ان الله هو الرزاق ذوالقوة المتين.

13/آبان/1387

:: حكم اشتغال در بانك هاى ربوى ::

v سؤال: موضوع سؤال، اشتغال در بانك هاى ربوى بر اساس فتواى حضرت آيت الله العظمى سيد صادق شيرازى دام ظله چه مى باشد. براى توضيح بيشتر در مورد سؤال به استحضار مى رساند كه در بانك ها چنين اعمالى صورت مى گيرد:
1. آماده سازى پژوهش هايى درباره كارت هاى اعتبارى بانك؛
2. آماده سازى بيان ها وگزارش هاى مالى بانك (محاسبه)؛
3. آماده سازى جداول آمارى وگزارش هاى مالى، كه مديران را در تصميم گيرى هايشان رهنمون مى سازد؛
4. تحليل وبررسى گزارش هاى مالى بانك.
چنانچه حضرت عالى تشخيص خاصى از موضوع داريد، آن تشخيص چيست؟ حكم آن چيست؟ آيا حكم شرعى درباره شركتى كه درباره گزارش هاى توسعه اى ورشد مالى فعاليت مى كند، اما بانك نيست، تفاوت مى كند؟ آيا حكم شرعى درباره بانكى كه در كشورهاى غيراسلامى با بانكى كه در كشورهاى اسلامى فعاليت مى كند، تفاوت دارد، زيرا اغلب كسانى كه پول خود را در كشورهاى غيراسلامى توديع مى كنند غيرمسلمانند؟ اگر دوره اشتغال در چنين بخش هايى براى آموزش وتمرين بوده باشد، (مثلاً براى فراگيرى وآموزش عملى فارغ التحصيلان) به گونه اى كه يادگيرنده پس از اتمام دوره تمرين به بخش هاى ديگر منتقل مى شود، اما قانوناً وبر اساس نظام ادارى، كارمند حقوق بگير شمرده مى شود، آيا در چنين موردى حكم اشتغال در بانك ربوى بر وى اطلاق مى شود يا خير؟
? جواب: اشتغال در بانك ها جايز است، مگر آنكه ويژه ربا يا ساير كارهاى حرام بوده باشند. پس اشتغال در بخش هاى ربوى يا بخش هايى كه كار حرامى انجام مى دهند، حرام است. نيز فرقى نمى كند كه بانك باشد يا شركت؛ همچنين فرقى نمى كند كه بانك در كشورهاى اسلامى باشد يا در كشورهاى غيراسلامى؛ وعلاوه بر اينها فرقى نمى كند كه اشتغال براى تمرين وآموزش باشد يا غير آن. بارى، اگر تمرين وآموزش از سر ناچارى باشد وحكم ضرورت واضطرار بر آن صدق مى كند، در آن صورت به اندازه اضطرار جايز است.

:: ميهمان دارى در هواپيما ::

v سؤال: جوان مسلمانى هستم كه در يك شركت هواپيمايى به عنوان ميهمان دار مشغول به كارم، گاهى برخى از ميهمانان از من در ريختن مشروبات الكلى در ظرفشان كمك مى خواهند ومن خوددارى مى كنم اما اين جزء كار من است تكليف چيست؟ با توجه به اين كه روزى ام از اين كار به دست مى آيد؟
? جواب: همكارى در مشروبات الكلى جايز نيست، حتى ريختن در ظرف براى كسى

:: حكم خوردن صافى صدف ::

v سؤال: حكم خوردن صافى صدف چيست؟ منظور از صافى صدف آن است كه صدف را در آب خالص مى پزند و هيچ چيزى از صدف در آن نمى ماند؟
? جواب: صدف، حتى چربى موجود در آن، خوردنش حرام است. لذا وقتى كه در آب بگذارند و آن را بجوشانند، معنايش اين خواهد بود كه آب با چربى صدف آميخته گشته و در آن صورت خوردنش حرام مى شود، زيرا به هرحال حتى بعد از صافى نمودن جوشانده صدف چربى صدف در آن راه يافته است.

13/آبان/1387